Synkkä kuolemankultti!
Lestadiolaisuus alistaa häikäilemättömällä hengellisellä väkivallalla lapsia ja nuoria!
Tarratoimikunta: ”Nuorten mukaan lestadiolaisten oppien kyseenalaistaminen voi johtaa jopa yhteisöstä sulkemiseen. Senja ja Essi kuvailevat, että yhteisön paine ja pelko helvetistä olivat lapsuudessa alati läsnä.”
Helvetin pelon traumoista ei pääsee edes aikuisiällä eroon, minkä ovat todistaneet vl-liikkeestä eronneet aikuiset. Ei voi päästä irti, kun pelko on istutettu lapsen herkkään mieleen.
Lestadiolaisuus tarvitsee helvetin ja kadotuksen ruoskan pitääkseen joukkonsa piikkilanka-aitauksessaan. Se on kuin keskitysleiri, jonka portti on Suomessa auki, mutta portti nähdään piikkilankojen sisältä tienä helvettiin. Vain pysymällä keskitysleirissä voit pelastua!
Senja kertoo: ”Jos näin bussissa koulumatkalla kirkon ristin, niin mua saattoi alkaa huimaamaan ja mennä päivä pilalle. Hirveä kela lähti päälle, että mä joudun helvettiin, vaikka en tiedä mistä luulin sinne joutuvani.”
Kun lestadiolaiset varastavat nuoriltaan lapsuuden, yhteiskunnan olisi syytä pohtia, pitäisikö liike kieltää hengellisen, traumatisoivan väkivallan vuoksi, samoin perustein kuin järjestäytynyt rikollisuus, yleisvaarallisena.
Entä pitäisikö lapset huostaanottaa perheiltä, jotka pelottelevat helvetiltä? Siten piiri laajenee helluntailaisuuteen ja Jehovan todistajiin ynnä muihin vastaaviin. Tasapuolisuuden vuoksi unohtamatta islamia.
Samalla pitää kyseenalaistaa lestadiolaisuuden kuin muiden helvettiuskoisten kristillisyys, koska Raamatussa ei edes kerrota helvetistä ja kadotuksesta. Kristillisyys keksi helvetin ja kadotuksen alistaakseen seurakuntiaan samalla tavalla kuin lestadiolaiset tekevät kaikkien silmien edessä ja sekulaarin yhteiskunnan hyväksyessä.
Helvetillä ja kadotuksella Jumalasta tehtiin kosminen Hitler, joka on pystyttänyt ikioman Auschwitzin.
Mihin helvettiuskovaiset tarvitsevat enää paholaista, kun tekivät Jumalasta paholaisen?
Kadotushelvetin teologiasta pääsee lukemaan linkistä. Raamatun totuus vapauttaa helvetillisistä uskonopeista, jotka on muokattu väärentämällä alkutekstejä.
Uusi juttu-verkkolehden toimittaja, joka on täysi-ikäisenä eronnut vanhoillislestadiolaisuudesta, palasi kolmenkymmen vuoden kuluttua juurilleen menemällä Suviseuroihin. Hän kertoo kokemuksistaan vanhoillislestadiolaisuudessa niin lapsena kuin nuorena peilaten tunteitaan Suviseurojen herättämiin muistoihin.
Hänen artikkeliensa ensimmäinen osa tiivistyy sanoihin:
”Vanhoillislestadiolainen usko näyttää synkältä kuolemankultilta.”
Samaan lopputulokseen päädyin, kun tutustuin vl-liikkeen uskonoppiin.
Ennakko-odotukseni vl-liikkeen opista olivat positiivisia. Ajattelin, että tarjolla on suomalaista ruisleipää suolalla höystettynä. Kuinka väärässä olinkaan ennakkoasenteissani!
Vl-liikkeessä syrjityksi joutunut kertoo: ”Pahimmillaan vanhemmat katkaisevat lasten suhteen koko uskoon ja hengellisyyteen, kun he eivät hyväksy lapsen uskonnonvapautta. Toivon, että lestadiolaiset vanhemmat ymmärtäisivät tämän.”
Lestadiolaiset vanhemmat eivät ymmärrä, vaan ovat seuroissaan aivopesseet lapsena, nähtävästi aina kolmanteen ja neljänteen sukupolveen.
Tarra-aktivistien perään huudettiin: ”Hyi, homo!” Lisäksi heidän leiripaikkaansa oli heitelty keppejä, kiviä ja kananmunia. Teini-ikäiset nuoret olivat huutaneet kuorossa: ”Homot hirteen!”
Vl-liikkeen tulevaisuus on ainakin turvattu.
Entä mitä apostoli sanoo karttamisesta:
”Mutta jos joku ei pidä huolta omaisistaan ja varsinkaan ei perhekuntalaisistaan, niin hän on kieltänyt uskon ja on uskotonta pahempi. (1Tim.5:8)
Lestadiolaiset ovat siis pahempia kuin ateistit ja homot, sillä tuskin näiden joukossa esiintyy kollektiivista perheenjäsenten ulos sulkemista.
Olen lukenut vuosien varrella paljon niiden ihmisten tunnoista, jotka ovat uskaltaneet lähteä vl-liikkeestä.
Uuden jutun tekijän sanoin: ”Olen käsitellyt vanhoillislestadiolaisuuteen kasvamista ja sen jättämiä jälkiä vuosikausia terapiassa.”
Olen yrittänyt haastaa lestadiolaisia ja helluntailaisia vuoropuheluun ja tutkimaan, mitä Raamattuun todella on kirjoitettu. Hyvin nopeasti he loikkivat koloonsa eivätkä edes korvat näy.
Ei Raamattu ole heidän ystävänsä muuten kuin retoriikan tasolla. He vihaavat Uuden testamentin totuutta tajutessaan, ettei Ut tue heidän villejä fantasioitaan kadotuksesta, helvetistä ja pelastuksesta sekä paljosta muusta, joka nostaa heidän paisuneen egonsa kanssaihmisten yläpuolelle, tuomareiksi ja pyöveleiksi.
Sukupuolivähemmistöjen oikeuksia puolustava Tarratoimikunta lestadiolaisten Suviseuroissa
Vanhoillislestadiolaisten Suviseurat ovat menossa Lopelle. Mukaan ovat uskaltautuneet seksuaali- ja sukupuolivähemmistöjen ja naisten asemalle aidosti tilaa toivovat entiset ja nykyiset lestadiolaiset.
”Vanhoillislestadiolaisesta liikkeestä nelisen vuotta sitten lähtenyt Essi Mutanen, 28, ystävineen sai pari viikkoa ennen viime vuoden Suviseuroja idean – he halusivat jakaa tapahtumassa tarroja, joilla puolustetaan seksuaali- ja sukupuolivähemmistöjen oikeuksia.”
Arvattavaa oli, että tarraprojekti kokee vastustusta, Viha tulvikin yli kohtuuden, joten piispa Mari Leppänen otti häirintään kantaa. Lappanen on lähtöisin lestadiolaisperheestä, joten hän on kokenut, mitä syrjintä vl-liikkeen sisällä käytännössä tarkoittaa.
Mari Leppänen kirjoittaa Facebookissa:
”Hei kaikki rakkaat ystävät, sukulaiset ja tuttavat suviseuroissa. Kuulin, että Tarratoimikunnan päälle on seuroissa heitetty vettä, jäätelöä, haketta ja tavaroita. Viha on avointa. Useimmiten se tulee lapsilta ja nuorilta, mutta myös aikuisilta.”
Pahaenteiseltä kuulostaa etenkin se, että viha tulee lasten ja nuorten taholta. Ei lapsi ja nuori vihaa, ellei hänen viatonta mieltään myrkytetä. Viha on opittua ja se kumpuaa lasten vanhemmista ja laajemmin vl-liikkeen ihmisvihaa kylvävästä opetuksesta.
Hyvä puu tuottaa hyvää hedelmää, huono puu mätää ja myrkyllistä.
Mari Leppänen jatkaa: ”Tarratoimikuntalaiset ovat lestadiolaiseen herätysliikkeeseen kuuluvia ihmisiä ja yhä sukusitein siihen vahvasti kiinnittyviä, jotka haluavat kiinnittää huomiota esimerkiksi seksuaali- ja sukupuolivähemmistöjen rooliin herätysliikkeessä.
Tarrat ovat lempeää vaikuttamista, jolla vähemmistöjen olemassaolo tehdään näkyväksi. Näen sen provokaation sijaan enemmän hätähuutona. Uskonnollisessa yhteisössä tällaisia ääniä tulisi kuulla erityisen tarkkaan ja pyrkiä ymmärtämään, mistä on kyse.
Opetus, jossa sanotaan, että homoseksuaalisuus on syntiä tai että kyllä saat kuulua vähemmistöön, mutta et saa rakastaa etkä elämäsi aikana toteuttaa rakkauttasi, on väkivaltaista. Kun se vielä perustellaan uskonnolla, kyse on hengellisestä väkivallasta.”
Uusimmat uutiset Suviseuroista
”Tarra-aktivistit Senja Myllymäki ja Essi Mutanen kertovat Suviseurojen kävijöiden käyttäytyneen uhkaavasti heitä kohtaan.”
”Teltan ympärille tultiin huutamaan kuorossa minuutin ajaksi, että homot hirteen. Kaikki on koettu kävyistä, kepeistä ja laudoista aina kananmuniin ja jäätelöön”, Mutanen kertoo.”
”Seurojen kävijät ovat heittäneet ruokaa, roskia ja vettä tarra-aktivistien päälle, Myllymäki ja Mutanen kertovat. Lisäksi heidän telttaansa päin heitettiin puolimetrinen lauta, josta törröttää naula, he jatkavat.”
https://www.hs.fi/suomi/art-2000011330226.html
Kuka vielä kehtaa väittää. ettei vl-liikettä voi verrata ääri-islamiin, jossa myös halutaan hirttää homoja?
Mitä yhteistä on vanhoillislestadiolaisuudella ja ääri-islamilla sekä miksi tanssi on syntiä?
Mitä yhteistä on vanhoillislestadiolaisuudella ja ääri-islamilla?
Ensiksi tulee mieleen naisten systemaattinen alistaminen miesten peukalon alle. Vanhoillislestadiolaisuus toimii samoilla periaatteilla kuin ääri-islam. Naisten kohduilla vallataan maailmasta tilaa omalle uskonopille. Samaan naisten kohtutehtailuun painostettiin natsi-Saksassa. Arjalaisten yli-ihmisten maailmanvalloitukseen.
Yli-ihmisajatus voi hyvin muissakin uskoinnoissa. Kun on valitun kansan edustaja, voi halveksia alempiarvoisia epäpyhinä.
Vl-liikkeen alistamiskulttuurista kerrotaan Iltasanomissa nuoren naisen kertomana: ”Ei saa meikata, ei värjätä hiuksia, ei saa olla korvakoruja, ei kynsilakkaa, ei saa pussailla, ei esiaviollista seksiä, ei saa tanssia, ei saa kuunnella maallista musiikkia, ei saa olla televisiota.”
Jos lankeaa lestadiolaisuussynteihin, ajautuu itsesyytösten painajaiseen:
”Tuli huono omatunto, kun oli kuunnellut musiikkia tai katsonut leffan, tai oli laittanut meikkivoidetta. Tuntui hirveältä, olen tehnyt syntiä, nyt jos kuolen, menen helvettiin.”
Entä mitä sanoo Uusi testamentti älä koske älä tee -orjuudesta:
”Miksi te, ikään kuin eläisitte maailmassa, sallitte määrätä itsellenne säädöksiä: ”Älä tartu, älä maista, älä koske!”
Listaa voi jatkaa loputtomiin: älä meikkaa, älä tanssi, älä pussaa, älä katso televisiota…
Masokistinen uskovaisuus nauttii kielloista, koska kieltojen koetaan edustavan kurinalaisuutena, joka taasen herättää kunnioitusta ja kateutta. Mutta apostoli tyrmää kieltolistojen uskonnollisuuden jatkaessaan alistamiskristillisyydestä.
”Tällä kaikella tosin on viisauden maine itsevalitun jumalanpalveluksen ja nöyryyden vuoksi ja sen tähden, ettei se ruumista säästä; mutta se on ilman mitään arvoa, ja se tapahtuu lihan tyydyttämiseksi.”
Uskonnollinen ihmisliha nauttii sitä syvemmin, mitä enemmän sitä tiristää paistinpannulla paksussa rasvassa. Paavi Johannes Paavali II ruoski säännöllisesti lihaansa, mitä pidetään näissä piireissä ihailtavana, mutta se tapahtuu ruoskittavan lihan tyydyttämiseksi.
Yleisesti ottaen vl-liikkeen Raamatun tuntemus on onnettoman surkeaa ja siksi joukkoja on helppo alistaa mielivallalle. Toki niinkin voi elää hyvää elämää, kuten kaikissa uskonnoissa. Pitää vain antaa mennä ajopuuna sääntövirran mukana eikä hairahdu itsenäiseen ajatteluun, kuten kyseenalaistamiseen.
Muistan hyvin kohun vl-liikkeessä, kun UT2020 suomennoksessa korvattiin valheellinen vanhurskaus oikeamielisyydellä. Vl-liikkeessä alkoi epäuskoinen urputus: pitääkö rakas valhe korvata karvaalla totuudella? Ei tietenkään koskettu vanhurskauteen, koska korttitalo olisi luhistunut ja uskonopillinen alennustila olisi tullut näkyväksi.
Kävin silloin pienimutoisen julkisen debatin vanhurskauttamisesta vl-liikkeeseen kuuluvan teologian tohtorin kanssa. Hän oli jopa väitellyt kuningas Daavidin vanhurskauttamisesta. Keskustelua jatkettiin sähköpostilla, mutta se loppui tohtorin osalta lyhyeen. Hän oivalsi liikkuvansa kaltevalla pinnalla. Tulin siihen tulokseen, että sivistynyt ateisti ymmärtää Raamatusta enemmän kuin vl-liikkeen teologian tohtori.
Jotenkin tuntui äärettömän kornilta, että tohtori oli vl-liikkeeseen kuluvan sisäoppilaitoksen rehtori. Luin opiston sivuilta, miten innoissaan nuoret olivat, kun opiskelivat laitoksessa. Niihin aikoihin kaatui Nokia Missio yhdessä yössä. Myös sen piirissä toimi innokkaita, palavasilmäisiä nuoria.
Odottaako Nokia Mission kohtalo myös vl-liikettä, jossa harhat on istutettu syvemmälle?
Elämämme kummallista aikaa, jossa Raamatun ilmoitus on kristillisten liikkeiden olemassaolon suurin uhka.
Totuutta vastaan on rakennettu Jerikon linnoituksia. Muurien on sorruttava, jotta tie taivasten valtakuntaan jälleen avautuu.
Kun tanssista tehtiin syntiä
Vanhoillislestadiolaiset nuoret elävät menneessä vuosisadassa.
Seuroissa valistettu nuori: ”Läheinen fyysinen kontakti toisen ihmisen kanssa intiimissä kosketuksessa voi viedä kohti esiaviollista seksiä. Todellinen fyysinen kontakti kuuluu vasta avioliittoon,”
Tanssimisesta: ”Ei usko varsinaisesti kiellä tanssia, mutta olen jutellut pappienkin kanssa siitä, että miten hyödyn siitä uskonnon näkökulmasta. Raamatussa tanssitaan Jumalan ylistämiselle, mutta vanhojentanssit ei mene siihen kategoriaan.”
Luterilainen kirkko on ahdasmielisyydessään kaikin tavoin koettanut menneinä vuosikymmeninä synkistää muutenkin melankolisuuteen taipuvaista suomalaisuutta. Kirkko käänsi Raamattuihinsa tanssimisen karkeloinniksi. Helppoa oli pappien perustella tanssin synnillisyyttä osoittamalla Raamatusta, ettei tanssi kuulu kristillisyyteen, vaan on perkeleestä.
Tuhlaajapojan paluu on tunnetuimpia Jeesuksen esittämiä vertauksia. Poika tuhlaa ennakkoperintönsä siveettömään elämään, porttoloihin ja juottoloihin eikä hän rahat tuhlattuaan saanut palkollisena syödä edes paimentamiensa sikojen ruokaa. Poika palaa isänsä kotiin.
”Mutta kun hän vielä oli kaukana, näki hänen isänsä hänet ja sääli häntä, juoksi häntä vastaan ja lankesi hänen kaulaansa ja suuteli häntä hellästi.” Isä järjesti pojalleen juhlat. ”Syökäämme ja pitäkäämme iloa.”
”Mutta hänen vanhempi poikansa oli pellolla. Ja kun hän tuli ja lähestyi kotia, kuuli hän musiikkia ja tanssia.” (Luukas 15:25)
Työväki piti hauskaa, soitettiin ”haitaria” ja kielisoittimia ja tanssittiin. Vanhempi poika ei pitänyt siitä. Ehkä vihassa oli kateutta ja katkeruutta. Hän oli viettänyt aikansa pellolla eikä ollut päässyt porttoloihin eikä juottoloihin iloa pitämään, kuten nuorempi veli.
Vanhemman veljen asenneongelma on häiritsevä rakkaudettomuudessaan nuorempaa veljeään kohtaan. Enkä siksi ymmärrä, miksi Isä sovittelee hänen kanssaan.
Pointti on kuitenkin tanssimiseen liittyen siinä, että Isän kodissa soitetaan musiikkia, iloitaan, tanssitaan yhdessä muiden kanssa, syödään ja juodaan.
Isän koti on vl-liikkeen mielikuvissa perkeleen pesäpaikka, koska he kavahtavat musiikkia ja tanssia, kuten tuhlaajapojan vanhin veli. Eivätkä vl-liikkeen nuoret uskalla helvettipeloissaan mennä sisään iloa pitämään. Ehkä moni heistä on koulutettu liikkeen sisäoppilaitoksissa.