Ei kadotustuomio, vaan kuolemantuomio
Eräs väännelty kohta Paavalin teksteistä löytyy Roomalaiskirjeestä, 8:1. Jae on suomennettu kirkkoraamattuun: ”Mikään kadotustuomio ei siis kohtaa niitä, jotka ovat Kristuksessa Jeesuksessa.”
Jakeessa kreikan katakrima on väännetty kadotustuomioksi. Oikea käännös Paavalin sanoman kontekstissa on kuolemantuomio.
Siten jae kuuluu: ”Niin ei nyt siis ole mitään kuolemantuomiota niille, jotka ovat Kristuksessa Jeesuksessa, ei lihan mukaan vaeltaville, vaan Hengen.”
Jakeessa sana ”nyt” tarkoittaa kirjoitushetkeä. Siten pitää kysyä, miksi ”nyt” ei apostolia uhkaa kuolemantuomio?
Kuolemantuomio-sana viittaa Aadamissa langetettuun kuolemantuomioon, joka on apostolin teologian keskeisimpiä teemoja.
Korinttolaiskirjeestä: ”niin kuin kaikki kuolevat Aadamissa…” Laajemmin apostolisessa teologiassa teksti tarkoittaa kuolemantuomiota, koska kaikki ihmiset on tuomittu kuolemaan. Ihminen luotiin ikuisuusolennoksi, ikuisen Jumalan kuvaksi. Mutta Jumalan ja ihmisen väliin tuli ylittämätön kuilu Aadamin kaaduttua, kuolema.
Jeesuksen kuoleman jälkeen tuli muutos, joka mahdollisti sanan ”nyt” käyttämisen. Jeesuksen palatessa takaisin Jumalan valitut eivät kuolisi, koska he muuttuisivat Kristuksen kaltaisiksi ikuisuusolennoiksi. He eivät kohtaisi Aadamissa langetettua kuolemantuomiota. Heidät olisi armahdettu kuolemantuomiosta. Tästä kertoo Room.8:1.
Me tiedämme yli 1900 vuotta myöhemmin, ettei ”nyt” toteutunut. Paavali kuoli Aadamissa langetetun kuolemantuomion seurauksena.
Jatketaan jaetta, joka kertoo alusta, alfasta: ”niin kuin kaikki kuolevat Aadamissa”, jakeen loppuun, oomegaan, ”niin myös kaikki tehdään eläviksi Kristuksessa”.
Jälkihuomioita
Katakrima, kuolemantuomio, esiintyy kolme kertaa Roomalaiskirjeessä tiivistyen johdonmukaisen kronologisesti jakeeseen 8:1.
”5:16 Eikä lahjan laita ole, kuten on sen, mikä tuli yhden harhaan menon kautta, sillä tuomio tuli yhdestä ihmisestä kuolemantuomioksi, mutta armolahja tulee monesta rikkomuksesta entiselleen palautukseksi.
5:17 Ja jos yhden ihmisen lankeamisen vuoksi kuolema on hallinnut yhden kautta, niin paljoa enemmän ne, jotka saavat armon ja oikeamielisen lahjan runsauden hallitsevat elämässä yhden, Jeesuksen Kristuksen kautta.
5:18 Niinpä siis, kuten yhden ihmisen kaatuminen on koitunut kaikille ihmisille kuolemantuomioksi, niin siten myös yhden ihmisen oikeamielinen teko koituu kaikille ihmisille elämän entiselleen palauttamiseksi,
5:19 sillä kuten yhden ihmisen tottelemattomuuden kautta monet ovat joutuneet harhaan menneiksi, niin myös yhden kuuliaisuuden kautta monet tulevat oikeamielisiksi.
5:20 Mutta laki tunkeutui sisään, jotta kaatuminen suurenisi. Mutta missä harhaan meno suureni, siellä armo on ylivuotava,”
8:1 ”Niin ei nyt siis ole mitään kuolemantuomiota niille, jotka ovat Kristuksessa Jeesuksessa…”
Liitetään yhteen Roomalaiskirjeestä ”yhden ihmisen oikeamielinen teko koituu kaikille ihmisille elämän entiselleen palauttamiseksi” lauseeseen ”niin kuin kaikki kuolevat Aadamissa, niin myös kaikki tehdään eläviksi Kristuksessa” (1Kor.15:22).
Lopuksi totean jälleen kerran, ettei Uusi testamentti yhdessäkään tekstiyhteydessä kerro kadotuksesta, vaan pääsääntöisesti ajallisesta tuhosta.
Kommentti: "Yhden kohdan merkityksen voi tavalla tai toisella kyseenalaistaa, mutta koko muun Raamatun puhetta samasta asiasta ei. Miksi yleensäkään edes Jeesuksen olisi pitänyt tulla ihmiseksi, ihmiskunnalle sovitukseksi ja ylösnousemukseksi?"
Vastaus: Apostoli Johannes kirjoittaa samasta teemasta kuin Paavali Roomalaiskirjeessä:
”Joka syntiä tekee, se on perkeleestä, sillä perkele on tehnyt syntiä alusta asti. Sitä varten Jumalan Poika ilmestyi, että hän tekisi tyhjäksi perkeleen teot.”
Aadam kaatui. koska paikalla oli serafi, polttava, tulinen käärme, syyttäjä, Jesaja. Sama olento löytyy Ilmestyskirjasta nimellä lohikäärme. Serafi esiintyy alussa ja lopussa.
16.04.2026
Uuden testamentin kaanoniin kuuluva Roomalaiskirje on kristillisen uskonopin perusteos. Eikä siitä ymmärretä p**kan vertaa. Teologiset selitykset ovat uskomatonta tuubaaa.
Ristiriidat ovat huomattavia, kun vertaa kirkon suomennoksia sanatarkkaan käännökseen alkuteksteistä.
Muutamia poimintoja:
Kirkon käännös -38. 3:20 sentähden, ettei mikään liha tule hänen edessään vanhurskaaksi lain teoista; sillä lain kautta tulee synnin tunto.
3:21 Mutta nyt Jumalan vanhurskaus, josta laki ja profeetat todistavat, on ilmoitettu ilman lakia,
3:22 se Jumalan vanhurskaus, joka uskon kautta Jeesukseen Kristukseen tulee kaikkiin ja kaikille, jotka uskovat; sillä ei ole yhtään erotusta.
3:24 ja saavat lahjaksi vanhurskauden hänen armostaan sen lunastuksen kautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa,
3:25 jonka Jumala on asettanut armoistuimeksi uskon kautta hänen vereensä, osoittaaksensa vanhurskauttaan, koska hän oli jättänyt rankaisematta ennen tehdyt synnit
Sanatarkasti. 3:20 siksi ettei mikään liha tule hänen edessään syyttömäksi lain teoista, sillä lain kautta tulee harhaan menon tunteminen.
3:21 Mutta nyt on Jumalan oikeudenmukaisuus ilmoitettu ilman lakia, todistettuna lain ja profeettojen kautta,
3:22 ja Jumalan oikeamielisyys tulee kaikille uskon kautta Jeesukseen Kristukseen ja kaikkien uskovien päälle, sillä ei ole yhtään erotusta,
3:23 Sillä kaikki menivät harhaan ja ovat Jumalan kirkkautta vailla
3:24 ja saavat lahjaksi syyttömäksi julistamisen hänen armostaan sen lunastuksen kautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa,
3:25 jonka Jumala asetti armoistuimeksi uskon kautta hänen vereensä, osoittaakseen oikeamielisyyttään, koska oli jättänyt rankaisematta ennen tehdyt rikkomukset,
Kirkon käännös -38. 5:16 Eikä lahjan laita ole, niinkuin on sen, mikä tuli yhden synnintekijän kautta; sillä tuomio tuli yhdestä ihmisestä kadotukseksi, mutta armolahja tulee monesta rikkomuksesta vanhurskauttamiseksi.
5:17 Ja jos yhden ihmisen lankeemuksen tähden kuolema on hallinnut yhden kautta, niin paljoa enemmän ne, jotka saavat armon ja vanhurskauden lahjan runsauden, tulevat elämässä hallitsemaan yhden, Jeesuksen Kristuksen kautta.
5:18 Niinpä siis, samoin kuin yhden ihmisen lankeemus on koitunut kaikille ihmisille kadotukseksi, niin myös yhden ihmisen vanhurskauden teko koituu kaikille ihmisille elämän vanhurskauttamiseksi;
Sanatarkasti. 5:16 Eikä lahjan laita ole, kuten on sen, mikä tuli yhden (Aadamin) harhaan menon kautta, sillä tuomio tuli yhdestä ihmisestä kuolemantuomioksi, mutta armolahja tulee monesta rikkomuksesta entiselleen palautukseksi.
5:17 Ja jos yhden ihmisen lankeamisen vuoksi kuolema on hallinnut yhden kautta, niin paljoa enemmän ne, jotka saavat armon ja oikeamielisen lahjan runsauden hallitsevat elämässä yhden, Jeesuksen Kristuksen kautta.
5:18 Niinpä siis, kuten yhden ihmisen kaatuminen on koitunut kaikille ihmisille kuolemantuomioksi, niin siten myös yhden ihmisen oikeamielinen teko koituu kaikille ihmisille elämän entiselleen palauttamiseksi,
Tarina Aadamin kaatumisesta huipentuu jakeeseen:
Kirkon käännös -38. 8:1 Niin ei nyt siis ole mitään kadotustuomiota niille, jotka Kristuksessa Jeesuksessa ovat.
Sanatarkasti. 8:1 Niin ei nyt siis ole mitään kuolemantuomiota niille, jotka ovat Kristuksessa Jeesuksessa.
Roomalaiskirjeessä ei ole kysymys kristillisestä uskosta tai uskomattomuudesta, vaan luetun tekstin ymmärtämisestä. Ja miten kukaan voi ymmärtää, jos teksti on käännetty tarkoituksellisesti harhaan johtavaksi?
Maailmankuulun teologin David Bentley Hartin sanoin: ”1 700 vuotta kömpelöä raamatuntulkintaa.”
”Hartin mukaan ajatus ikuisesta kadotuksesta perustuu Uuden testamentin tekstien kömpelöön ja yksipuoliseen tulkintaan, joka alkoi levitä valtavirtaan kirkkoisä Augustinuksen helvetillisten kirjoitusten myötä 300-luvulla.”
Samaa olen sanonut Lutherin helvetillisestä uskonopista.
Kirkkoisien patsaat pitäisi kaataa, sillä ne estävät vapautumasta uskonnollisesta pimeydestä, jossa kristillisyys on pitänyt länsimaista sivilisaatiota 1700 vuotta.
Se on pitkä aika Jumalan nimen pilkkaamista!
Apostolia mukaillen: ”Niinpä siis, kuten Aadamin kaatuminen on koitunut kaikille ihmisille kuolemantuomioksi, niin siten myös Jeesuksen oikeamielinen teko koituu kaikille ihmisille elämän entiselleen palauttamiseksi.”